Tratamiento de la ansiedad y la depresión.
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Tratamiento de la ansiedad y la depresión.
Pregunta: Soy una joven musulmana practicante, de veinte años, estoy casada desde hace un año y medio más o menos, y gracias a Allah tuve un bebé hace seis meses, el parto fue normal, gracias a Allah.
Sin embargo una semana después del parto, sentí ansiedad y esto jamás me ocurrió antes, hasta tal punto que no me interesaba nada más, ni siquiera el bebe. Fui a la consulta de un psiquiatra el cual me receto unos medicamentos, los tomé hasta hace poco tiempo, pero esto no me ayudó a volver a mi estado normal anterior al parto y ya me cansé del largo periodo de tratamiento.
Ruego a Allah para que me ayude a encontrar un tratamiento adecuado y eficaz contra esta ansiedad y volver así a mi estado normal, poder ocuparme de mi marido, de mi niño y de mi hogar. Por otra parte, oí este hadith: "el que beba agua de Zam Zam, que ponga intención en ello". Me gustaría mucho que usted me explicara este hadith y que me dijera si es adecuado en mi estado o solamente es para tratar otro tipo de enfermedades. Y si el agua de Zamzam es verdaderamente útil para mí, si Allah lo permite, en este caso ¿cómo podría tener este agua a mi casa?
Respuesta: Tenga confianza en Allah, pongase en Sus manos y no pierda la esperanza sobre Su Clemencia, Su gracia y Su beneficencia; porque Allah, Exaltado sea, no creó una enfermedad sin remedio,
(Número de página: 373)
es por ello que, usted debe tomar las cosas por sus causas, es decir, que debe continuar consultando a los médicos especialistas para diagnosticar su enfermedad y tratarla correctamente. Además, lea usted mismo las suras, Al-Ikhlas, Al-Falaq y An-Nas tres veces, soplando entre sus manos cada vez, y luego páselas por su rostro y por todas las partes posibles de su cuerpo; repita esto tantas veces al día como pueda y durante la noche y antes del dormir. También recite la sura Al-Fatiha a cualquier hora, durante el día o por la tarde, y lea la ayat Al-Kursi en su cama antes de dormir. Esto es el mejor remedio con el que cualquier hombre puede protegerse contra el dolor.
También hay que implorar a Allah con la invocación que concierne a la tristeza diciendo: "No hay Divinidad excepto Allah, el Altísimo y el Compasivo. No hay divinidad excepto Allah, Señor de los cielos, de la tierra y del Reino Infinito". También lea sobre usted mismo el exorcismo del Mensajero de Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), diciendo: " Oh Allah, Señor de los Humanos Haz que se vaya el dolor. Curanos, eres Tu Quién cura y no hay curación excepto la Tuya. Una cura que después de ella no deja ningún dolor." U otras invocaciones, oraciones o exorcismos, mencionados en la recopilación de hadith citados por An-Nawwawî en el libro titulado "Riyâd As-Sâlihiyyn" así como en el libro de invocaciones.
En cuanto a lo que usted mencionó a propósito del hadith del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), con respecto al agua de Zamzam en el cual dice que "el que beba agua de Zam Zam, que ponga intención en ello"este hadith, transmitido por ' Ahmad y Ibn Madja según Djabir ibn Abd-Allah es bueno "hassan" pero tenemos también otro hadith más correcto en el cual el Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), dice a propósito del agua de Zamzam "es bendecida y alimenticia y un remedio" transmitido por Muslim y Abu Dawud, en una versión de Abu Dawud. Si usted necesita el agua de Zamzam, puede pedirselo a uno de los peregrinos de su país para que se lo traiga en su vuelta de la peregrinación.
La paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus compañeros.
Fatwas emitidas por su eminencia, el Sheij Abd-Al-` Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz (Que Allah le haga misericordia).
Fuente en francés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=334&PageNo=1&BookID=20
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia.
علاج الضيق والاكتئاب النفسي
س : أنا فتاة في العشرين من العمر مسلمة وملتزمة ومتزوجة من حوالي عام ونصف وبحمد الله رزقت من حوالي ستة أشهر بمولود وكانت الولادة طبيعية بحمد الله ، وبعد الولادة بحوالي أسبوع أصبت بحالة ضيق شديد ولم يحدث لي هذه الحالة ، ولم يبق لي قابلية للاهتمام بأي شيء حتى المولود ، وقد عرضت على أخصائي نفساني ، وأخذت العلاج إلى فترة قريبة ، ولم يحدث من هذا العلاج عودتي إلى طبيعتي كما كنت قبل الولادة ، وقد زهقت من طول فترة العلاج .
وأسأل الله أن توفقوا في معرفة علاج شرعي لهذا الضيق واكتئاب النفس أو العلاج الأمثل لكي أعود إلى طبيعتي ورعاية زوجي وابني وخدمة البيت ، وإني قد سمعت من فترة ماضية من الحديث الذي يقول : ماء زمزم لما شرب له ، فإني أرجو من الله توضيح هذا الحديث ، وهل هو ينطبق على حالتي النفسية أم هو للحالات العضوية . وإذا كان ماء زمزم يفيد بإذن الله في شفاء حالتي هذه فكيف يمكن نقله إلي؟
ج : ثقي بالله تعالى وحسني الظن به ، وفوضي أمرك إليه ، ولا تيأسي من رحمته وفضله وإحسانه ، فإنه سبحانه ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء ،
( الصفحة رقم: 373)
وعليك الأخذ بالأسباب ، فاستمري في مراجعة الأطباء المتخصصين في معرفة الأمراض وعلاجها ، واقرئي على نفسك (سورة الإخلاص) و(سورة الفلق) و(سورة الناس) ثلاث مرات ، وانفثي في يديك عقب كل مرة ، وامسحي بهما وجهك وما استطعت من جسمك ، وكرري ذلك مرات ليلا ونهارا وعند النوم ، واقرئي على نفسك أيضا (سورة الفاتحة) في أي ساعة من ليل أو نهار ، واقرئي آية الكرسي عندما تضطجعين في فراشك للنوم ، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر .
وادعي الله تعالى بدعاء الكرب ، فقولي : لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ، وارقي نفسك أيضا برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي : اللهم رب الناس ، مذهب البأس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ، إلى غير ذلك من الأذكار والرقى والأدعية التي ذكرت في دواوين الحديث ، وذكرها النووي في كتاب [رياض الصالحين] وكتاب [الأذكار] .
أما ما ذكرت عن ماء زمزم من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ماء زمزم لما شرب له فقد رواه الإمام أحمد وابن ماجه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث حسن ، وهو أيضا عام ، وأصح منه قول النبي صلى الله عليه وسلم في ماء زمزم : إنها مباركة ، وإنها طعام طعم ، وشفاء سقم رواه مسلم وأبو داود ، وهذا لفظ أبي داود ، فإذا أردت منه شيئا أمكنك أن توصي من يحج من بلدك ليأتي بشيء منه في عودته من حجه .
وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .
[من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله]
Fuente en árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=335&PageNo=1&BookID=16
Castrar a un gato y extraerle las uñas para impedir que perjudique.
5 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 5:27
Castrar a un gato y extraerle las uñas para impedir que perjudique.
Pregunta:Tenemos un gato en casa que cuidamos, ya que es un animal dócil del cual disfrutamos con su presencia. Nuestra cuestión es sobre el castrar y el extraer las uñas de los animales...
¿ Nos está permitido el quitarle las uñas al gato con el fin de proteger a los miembros de la familia y los muebles contra los arañazos que pudiera hacer con sus uñas?
¿ Está permitido someterlo a una operación quirúrgica para impedirle procrear (sin quitarle la posibilidad de cumplir el acto sexual)?
El veterinario nos comento que si no se le sometía a una operación para castrarlo, es probable que continúe orinando sobre los muebles y en otros lugares de la casa.
Respuesta: Toda Alabanza es para Allah.
Primero, no existen ningún mal - si Allah lo quiere - en arrancar las uñas al gato sin hacerle daño, y bajo los numerosos métodos médicos que lo permiten.
Y está prohibido el perjudicar a los animales.
En segundo lugar, impedir a su gato procrear, hace frenar la naturaleza de la que Allah le dotó. Por cierto, es verdad que los animales son mucho menos importantes que los humanos.
Pero esto no significa en absoluto que este permitido agredir a una criatura de Allah, subhana wa tâla.
Si la operación es perjudicial para el gato o le causa complicaciones, entonces está prohibida. Porque el hecho de causar algún mal o dolor a otro, se aplica tanto a los humanos como a los animales. He aquí algún hadith que lo afirma:
Según Ibn Omar, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con el):
¿ Nos está permitido el quitarle las uñas al gato con el fin de proteger a los miembros de la familia y los muebles contra los arañazos que pudiera hacer con sus uñas?
¿ Está permitido someterlo a una operación quirúrgica para impedirle procrear (sin quitarle la posibilidad de cumplir el acto sexual)?
El veterinario nos comento que si no se le sometía a una operación para castrarlo, es probable que continúe orinando sobre los muebles y en otros lugares de la casa.
Respuesta: Toda Alabanza es para Allah.
Primero, no existen ningún mal - si Allah lo quiere - en arrancar las uñas al gato sin hacerle daño, y bajo los numerosos métodos médicos que lo permiten.
Y está prohibido el perjudicar a los animales.
En segundo lugar, impedir a su gato procrear, hace frenar la naturaleza de la que Allah le dotó. Por cierto, es verdad que los animales son mucho menos importantes que los humanos.
Pero esto no significa en absoluto que este permitido agredir a una criatura de Allah, subhana wa tâla.
Si la operación es perjudicial para el gato o le causa complicaciones, entonces está prohibida. Porque el hecho de causar algún mal o dolor a otro, se aplica tanto a los humanos como a los animales. He aquí algún hadith que lo afirma:
Según Ibn Omar, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con el):
" Una mujer no entró al Paraíso a causa de un gato; lo ató y no le dio de comer ni le dejó alimentarse de los bichos de la tierra ".
Según Djabir, un asno marcado en la cara pasó cerca del Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) y dijo:
" Pueda a Allah maldecir a aquel que le hizo esta marca " (Transmitido por Muslim, 2217).
Los hanafis dicen que no existe ningún mal en hacerlo, ya que es algo permitido tanto como para los humanos como para los animales.
Los malakis permiten el castrar a los animales que se consumen, ya que la operación mejora la calidad de la carne.
Los Shafis establecen una distinción entre lo consumible y lo no consumible, el primero puede ser operado cuando aún es totalmente pequeño.
No se lo hacen después de esa edad.
Según ellos, no hace falta que la operación corra peligro para ser mortal.
Para los hanbalis, la castración del carnero es permitida debido a su contribución al mejoramiento de la carne.
Otra opinión confirma la aprobación en la operación tanto para el carnero, como para el caballo y para otros animales.
El imán Ahmad dijo:
" Prefiero que no se castre a nada ".
Ver al-madjmu, 6/155; al-adaab ash Shariyya, 3/144-145 y Fatawa al-hindiyya, 5/358. Esta aporta, con respecto a la castración del gato, estas precisiones: " no existe mal en castrar a un gato si esto es útil y no existen ningún dolor".
Es idéntico a lo que es dicho en al-Kubra ". Al-Fawakih ad-dawani, 2/346.
Es por eso que decimos: si la castración del gato es útil y no corre peligro de serle fatal, está permitido hacerlo.
El Sheij ibn Uzaymin (Pueda a Allah concederle Su misericordia) dijo:
" Si los gatos son numerosos y agresivos y no les causa dolor, no existe mal en llevarlos a castrar ya que es mejor que matarlos. Si los gatos son inofensivos, posiblemente es mejor dejarles reproducirse ".
Copiado de darwa.com
Sheij Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin.
Fuente en francés aquí
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Pregunta: ¿ Que podemos interpretar sobre el soñar con un fallecido?
Respuesta: Si vemos en un sueño a un fallecido en buenas condiciones, esto aporta esperanza ya que es una buena situación. Si se le ve en otro estado, podría simplemente ser un shayatin que toma la forma de la persona. Los shayatines toman la forma de la gente de un modo detestable para causar pena a las vivientes. Esto es, porque a los shayatines le gustan hacer todo lo que pueda causar dolor, inquietud y tristeza a los creyentes. (Al Moujadalah-ayat 10)
Así que si uno ve en un sueño, algo que concierne a una muerte, relacionado con los shayatines, debe buscar refugio en Allah contra el maldito Shaytan y por el dolor de lo que vió. No debe hablar de este sueño a nadie. De hecho, cada vez que alguien vea en un sueño algo desagradable, debe buscar refugio en Allah contra el Shaytan y por el dolor de lo que vió. Luego debe escupir tres veces sobre su lado izquierdo, y volverse. Hacer sus abluciones y rezar, es lo más aconsejado. No debe hablar de este sueño a nadie y así nadie se vera afectado por este sueño.
Sheikh Ibn Uzaymin.
Fuente en francés: http://www.darwa.com
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia.
¿ Le es permitido a la madre de un minusválido o de un disminuido psíquico ocuparse de su limpieza, bañándole y viéndole sus partes íntimas?
0 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 8:58¿ Le es permitido a la madre de un minusválido o de un disminuido psíquico ocuparse de su limpieza, bañándole y viéndole sus partes íntimas?
Pregunta 4:mi padre ha sido bendecido con tres hijos, minusválidos y disminuidos psíquicos. Esto es un beneficio de Allah
que les concede a Sus siervos creyentes. Toda Alabanza es para Allah, Señor del universo. Estos tres hijos son mis hermanos y como ya lo dije, tienen dificultades y son incapaces de cuidarse ellos mismos. Es por esto que su madre esta al cuidado de ellos y se ocupa de darles de comer, de beber y de vestirlos. Ahora son mayores y el más adulto tiene 25 años. ¿ Le es permitido a mi madre el cuidar de mi hermano mayor, y lavarle, visto que no sabe cómo hacerlo el mismo porque mentalmente tiene una deficiencia, y además el hecho de que vea sus partes íntimas, y me es permitido a mi?Respuesta: Os es permitido el cuidar de estos minusválidos lavándolos u otros, pero escondiendo sus partes íntimas y lavándolas bajo alguna barrera, algo como un vestido u otro y poniendo un calcetín en la mano o similar que impide que la mano sea manchada. Usted debe hacer todo lo que está en su poder para atender correctamente a estos minusválidos y Allah
no deja perder la recompensa de los benéficos.Qué Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como sobre su familia y sus compañeros.
Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Iftâ )
Fuente en francés: http://alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=&FatwaNumID=&ID=246&searchScope=20&SearchScopeLevels1=&Sea
Opinión religiosa sobre el hecho de recitar el Corán de modo gradual durante la oración de At-Tarawih.
0 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 8:51
Opinión religiosa sobre el hecho de recitar el Corán de modo gradual durante la oración de At-Tarawih.
Pregunta: Si dirijo la oración de At-Tarawih, ¿me es obligatorio recitar cada noche, los versos que siguen de forma gradual - es decir, las ayats que siguen - o debo recitar las ayats que siguen a las que leí durante mis oraciones en el día?
Respuesta: Lo que le es obligatorio a el iman , es hacer escuchar a los fieles todo el Corán durante este qiyâm (oraciones nocturnas) del Ramadan, si le es fácil. Para ello, debe recitar las ayats y las surats prosiguiendo cada noche por donde termino el día anterior, siguiendo el orden establecido en el Noble Corán. Si durante este mes, le es facil el terminar de recitar el conjunto de surats con humildad, tranquilidad y armonía, esto es mejor. La finalidad de la oración es acercarse a Allah, subhana wa tâla, demostrar humildad con el fin de recibir su recompensa y evitar su castigo.
(Parte número: 30, página número:31)
La finalidad no es cumplirla sin corazón, sin respeto y humildad en las rak'as entre las Manos de Allah, subhana wa tâla. Que Allah conceda a todos los musulmanes el éxito en lo que es beneficioso y saludable, tanto aquí como en el más allá.
Fatwas de Ibn Baz.
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Utilizar vajillas de oro.
Pregunta: ¿ Está prohibido el utilizar recipientes que no sean de oro macizo, es decir, que sean simplemente chapado en oro? Este género de recipiente está incluido en el hadith:
" No coma en recipientes de oro o de plata "?
Respuesta: Los sabios declararon que este tipo de recipientes efectivamente forman parte de los que está prohibidos. El Profeta, 
, dijo:
, dijo:" No beba en recipientes de oro y de plata y no coma tampoco en estos platos. Estas cosas son para ellos (los incrédulos) en este bajo-mundo y para ustedes, en el más allá. "(1)
Dijo también:
" El que come o bebe en un recipiente de oro o de plata, tan solo traga el fuego del Infierno en su vientre. " (2)
Igualmente, Al-Bayhaqî y Ad-Dâraqutnî transmitieron hadith, el cual estimo oportuno, según Ibn Umar, que Allah esté satisfecho de él y de su padre, que el Profeta, , dijo:
, dijo:" El que bebe en un recipiente de oro o de plata, o en un recipiente que contiene oro plata, tan sólo traga del fuego del Infierno en su vientre. " (3)
En este último hadith:
" El que bebe en un recipiente de oro o de plata "
Esta prohibición engloba lo que es de oro o de plata macizo y lo que es teñido (o chapado), porque este último conserva la belleza y el brillo del oro. Este hadith es pues un texto claro que nos aclara sobre la prohibición de este tipo de vajillas. Lo mismo ocurre con vajillas pequeñas, como los vasos de té o de café, así como los cubiertos. No está permitido que sean de oro o de plata, y hay que evitar todo lo que pueda parecerse a él. Ya que Allah otorgo a Sus siervos beneficios lícitos en abundancia, y el deber de los musulmanes es limitarse a Su Ley y no transgredirlo. El que tiene un excedente de dinero , que se lo de a sus hermanos siervos de Allah que están en necesidad sin cometer excesos, ni despilfarro.
que están en necesidad sin cometer excesos, ni despilfarro.Fatwa del Sheij a Bin Baz
Recopilación de fatwas de Bin Baz, volumen 4.
_________________________
1/ Transmitido por Al-Bukharien el capítulo de la alimentación (n°5426), y por Muslim en el capítulo de la vestimenta (n°5, 2067).
2/ Transmitido por Muslim en el capítulo de la vestimenta (n°2065).
3/ Transmitido por Ad-Dâraqutnî en su Sunan (n°1 / 40).
Fuente en francés: http://www.fatawaislam.com/index.php/L-Alimentation/Divers/lutilisation-de-vaisselle-en-or.html
Traducción del francés al castellano por: Leila Al Sebtawia
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