معرفة الحقيقة ، ومعرفة الإسلام

Respuesta: Si vemos en un sueño a un fallecido en buenas condiciones, esto aporta esperanza ya que es una buena situación. Si se le ve en otro estado, podría simplemente ser un shayatin que toma la forma de la persona. Los shayatines toman la forma de la gente de un modo detestable para causar pena a las vivientes. Esto es, porque a los shayatines le gustan hacer todo lo que pueda causar dolor, inquietud y tristeza a los creyentes. (Al Moujadalah-ayat 10)

Así que si uno ve en un sueño, algo que concierne a una muerte, relacionado con los shayatines, debe buscar refugio en Allah contra el maldito Shaytan y por el dolor de lo que vió. No debe hablar de este sueño a nadie. De hecho, cada vez que alguien vea en un sueño algo desagradable, debe buscar refugio en Allah contra el Shaytan y por el dolor de lo que vió. Luego debe escupir tres veces sobre su lado izquierdo, y volverse. Hacer sus abluciones y rezar, es lo más aconsejado. No debe hablar de este sueño a nadie y así nadie se vera afectado por este sueño.




Fuente en francés: http://www.darwa.com

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia.

Pregunta: Noble Sheij, un hermano que vino de los Estados Unidos y que se convirtió recientemente,  en su período de ignorancia, ganó mucho dinero vendiendo droga. Hizo uso de este dinero comprando una biblioteca inmensa (de libros) y se casó con tres mujeres.

Recientemente le informamos que no podía dar su dinero en limosna, porque Allah es Bueno y acepta sólo lo que es bueno. La pregunta es ¿Qué debe hacer con el dinero y son estas las palabras correctas?

Respuesta: Le decimos a este hermano al que Allah le concedió el beneficio del Islam, después de haber ganado dinero ilícito: Regocíjate porque este dinero es lícito y no existe ningún pecado en guardarlo, ni siendo generoso dándolo en limosna, ni casándote, porque Allah dice en Su Libro (1) :



Es decir, todo lo que ha sido hecho en el pasado, esto engloba todo (aquí el sheij da una regla gramatical para explicar el sentido general).

Todo lo que es pasado es perdonado, incluso hasta si mató un alma injustamente, o si tomó dinero ilícitamente, es perdonado.

Pero el dinero que le robó a alguien, debe devolvérselo.

Y en cuanto al dinero que ganó bajo el consentimiento de la gente, hasta si es ilícito, así como el que ganó dinero con los intereses (riba), la droga u otros, este dinero se vuelve lícito, cuando se convierte, según la palabra de Allah:


Lo mismo que la palabra del Profeta (salallahu ' alayhi wasalam) a ' Amru ibn Al-'As cuando se convirtió:



Muchos incrédulos se convirtieron después de haber matado a un gran número de musulmanes, y no les criticamos lo que habían hecho anteriormente.

Informa a este hermano de que su dinero es lícito, sin ningún problema, que lo de en limosna, que se casa con dos, tres o cuatro mujeres, y en cuanto a lo que se le dijo, sobre que no esta permitido darlo en limosna, esto no tiene ninguna base en la religión.

(1): Recordemos que, incluso si decimos: "Allah dijo," el lector debe entender que "es en sentido relativo y se acerca al verso"

Fuente: Liqa’at Al-Bab Al-Maftuh (n°1429)

Sheij Muhammad Ibn Salih Ibn ’Uzaymin

Traducido al francés por salafis del este.
Traducido del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

Fuentes en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-argent-illicite-avant-l-islam-62712120.html
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10024

Cuestión: ¿ Alguien que ha abrazado el Islam debe cambiar su antiguo nombre por un nombre Musulmán?


Respuesta: Le informo que no existe ninguna evidencia en ley Islámica que exija que alguien que abrazo el Islam debe cambiar de nombre, a menos que este nombre significa algo inaceptable en el Islam, tal como una adoración a otro que Allah. 


Por ejemplo, algunos Cristianos árabes son llamados ' Abdul-Masih: que quiere decir adorador del Cristo. 


También, si el nombre lleva un significado negativo, es mejor el tener un nombre que signifique algo positivo.


Por ejemplo, un nombre como "Houzn" que quiere decir "pena" o "desamparo" puede ser cambiado por "Sahl" que quiere decir "endulzar". 

Sin embargo, cambiar un nombre que indica la adoración a otro que Allah es algo obligatorio, mientras que cambiarlo por otro nombre es algo recomendado simplemente.

Esta segunda categoría incluye los nombres que comúnmente son asociados con los Cristianos, de modo que cuando alguien oye el nombre, piensa que la persona que tiene este nombre es un Cristiano. 

En esta situación, cambiar el nombre sería muy recomendado.

Qué Allah nos ayude, y que nos da una comprensión clara de la religión y fortalezca nuestra práctica, y que Allah sea Misericodioso y qué la bendición sea sobre usted. 





Fuente en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24132504.html
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia.

¡ A cada siervo de Allah se le han atribuido 4 ángeles! ¡ 2 de estos 4 ángeles descienden del cielo a la hora del fajr y se quedan acompañando al siervo de Allah hasta la oración del asr! 

¡ Y los otros 2 descienden del cielo a la hora del asr y se quedan acompañándolo hasta la hora del fajr! 

Ninguno de estos 2 grupos de ángeles abandona a los siervos de Allah antes de que el otro grupo no haya llegado, con el fin de que todo acto que este siervo realice, sea anotado por completo de manera clara y precisa, todo es registrado y nada falta. 

Y fue transmitido en las 2 colecciones de hadiths auténticos de los imans Al-Bukhari y Muslim, según Abu-Hurayra, que el mensajero de Allah, salallahu ' alayhi wa sallam dijo: "Se presentan cerca de ustedes los ángeles de la noche y los ángeles del día y se reúnen durante la oración de la mañana (salat as sobh) y la oración del final de la tarde (salat al ' asr)."

¡ Esto sucede día y noche! Así, estos 2 grupos de ángeles son reunidos durante la oración de la mañana y la oración del final de la tarde y cuando estos ángeles regresan cerca de Allah, les pregunta ¿en que estado dejasteis a mis siervos cuando os fuisteis? (Les plantea la cuestión pero Allah es Sabio y Conoce la respuesta) pero aún así les pregunta: 
¿en que estado dejasteis a mis siervos cuando os fuisteis? 

¡ Y los ángeles responden entonces; nos fuimos mientras rogaban y nos encontramos con ellos mientras rogaban! ¡ Cuando nos fuimos al final de la tarde estaban cumpliendo con su salat y cuando volvíamos al amanecer rogaban! 

¡Presten atención a esto, oh siervos de Allah! ¡ Y decidme por Allah! ¿ Si fuéramos testigos de sus bajadas y de sus ascensos hacia el cielo, si pudiéramos verlos descender del cielo y subir, ¿¿No sería esto un espectáculo grandioso?? 

¡ Si se considera que hay cerca de 5 mil millones de personas sobre la tierra y que cada uno de ellos tiene con él 4 ángeles! 

¿Cuantos ángeles hay en total? 

¡ El resultado es de 20 mil millones de ángeles autorizados a estar cerca de las personas! Esto nos aclara el gran número de ángeles que existe!

¡ Hay cerca de 20 mil millones de ángeles qué suben y vuelven a bajar del cielo día y de noche! 

¿ Todas estas subidas y estas bajadas del cielo no tendrán ningún fin? ¿ Todo esto sería en vano? 

¡ Hay cerca de 20 mil millones de ángeles cuya misión es escribir los actos de las personas! 

¿ Todo esto sería sólo una pérdida de tiempo, un simple juego sin sentido? 

¡ Está claro que no! ¡ Absolutamente no! ¡ Se trata de un asunto extremadamente importante, se trata de un asunto muy serio, un asunto de lo más importante! 

Allah nos atribuyó a cada uno de nosotros a 4 ángeles que se hacen pasar entre ellos el registro de nuestras obras con el fin de inscribir cada uno de los hechos y los gestos que realizamos.


Fuente: http: //-www.audio-sunnah.com/article-toutes-vos actions-sont-enregistrees-le-cd-audio-52498411.html

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Fuente en francés:http://www.ahloul-hadith.fr/ahloul/2010/07/20-milliards-danges-.html

Y:

Di: «Él es el Capaz de enviaros un castigo de arriba o de abajo, o de desconcertaros con 

partidos diferentes y haceros gustar vuestra mutua violencia». ¡Mira cómo exponemos las 

aleyas! Quizás, así comprendan mejor.(3)

Al-Bukhari transmitió en su Sahîh según Djâbir (radhiallâhu ' anhu) que después de la revelación del versículo:

" Es capaz, Él, de provocar contra vosotros, desde arriba "

El Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) dijo: " pido tu protección " Y: " de lo que hay bajo sus pies " dijo también: " pido tu protección " (4)

Fue transmitido por Abu SHeikh al-Asbahani según Mudjahid a propósito de la explicación del versículo:

" Di: es capaz, Él, de provocaros a vosotros, de arriba, o de bajo sus pies, un castigo. "

Lo que sigue: " el castigo de debajo es el temblor (de tierra) y el engullimiento "

No hay ninguno duda de que los terremotos ocurridos en estos tiempos en numerosos lugares, forman parte de signos a través de los cuales Allah - Subhana wa tâla - procura dar miedo a Sus adoradores. Todo lo que pasa en el universo por medio de terremotos y otros fenómenos nefastos al hombre y que causan daños, es debido al hecho de asociar otra divinidades a Allah y a los pecados. Allah - Azza wa Djal - dijo:

"Cualquier desgracia que os ocurre, es como castigo a vuestras obras, pero perdona mucho."(5)

Y:

"Lo bueno que te sucede viene de Allah. Lo malo que te sucede viene de ti mismo. Te hemos 

mandado a la Humanidad como Enviado. Allah basta como testigo."(6)

Y:

"Sorprendimos a cada uno por su pecado. Contra unos enviamos una tempestad de arena. 

A otros les sorprendió el Grito. A otros hicimos que la tierra se los tragara. A otros les 

anegamos. No fue Allah quien fue injusto con ellos, sino que ellos lo fueron consigo mismos."

(7)

Ciertamente es obligatorio para todas las personas responsables y para otros también el arrepentirse a Allah -Subhana wa tâla - y el mantener una conducta correcta (piadosa) en su religión, y el desconfiar de toda las formas del politeísmo y de los pecados, con el fin de obtener la seguridad y la paz en este bajo-mundo y en él más allá, de todas las pruebas y para que Allâh les aparte toda desgracia y les proporcione el bien. Porque Allah - Subhana wa tâla - dijo:

"Si los habitantes de las ciudades hubieran creído y temido a Allah, habríamos derramado 

sobre ellos bendiciones del cielo y de la tierra, pero desmintieron y nos apoderamos de ellos

 por lo que habían cometido." (8)

Y también dice respecto a la Gente del Libro (Ahl ul-Kitâb):

"Si obsevaran la Tora, el Evangelio y la Revelación que han recibido de su Señor, disfrutarían

 de los bienes del cielo y de la tierra. Hay entre ellos una comunidad que se mantiene 

moderada, pero ¡qué mal hacen muchos otros de ellos!"

(9)

Y:

"¿Es que los habitantes de las ciudades están a salvo de que Nuestro rigor les alcance de 

noche, mientras duermen? ¿O están a salvo los habitantes de las ciudades de que Nuestro 

rigor les alcance de día, mientras juegan? ¿Es que están a salvo de la intriga de Allah? 

Nadie está a salvo de la intriga de Allah, sino los que pierden. (10)

El gran sabio Ibn al-Qayyim (rahimahullâh) dijo:

" A veces Allah autoriza a la tierra a soplar, lo que provoca los grandes terremotos. Esto les

 provocan a los adoradores (de Allah) el miedo, el temor, la vuelta (hacia Allah), el abandono 

de los actos de desobediencia, la humildad delante de Allah - subhana wa tâla - y el pesar. 

Así como decían algunos de los Salaf, como respuesta a algún terremoto: " nuestro Dueño nos

 invita a arrepentirnos ".

En consecuencia de un temblor sobrevenido en Medina, Oumar Ibn al-Khattab (radhiallâhu ' anhu) pronunció un sermón diciendo: " ¡ si esto se repite, no viviré más en esta ciudad con vosotros! "

Las tradiciones transmitidas sobre esto son numerosas.

Lo que es obligatorio frente a los terremotos y frente a otros signos tales como los eclipses, las tempestades violentas y las inundaciones, es apresurarse a arrepentirse a Allah - Subhana wa tâla - de mostrarse humilde ante Él, de pedirle protección, de recordarle (Dhikr) frecuentemente y de buscar su perdón. Es la razón por la cual el Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) dijo: " Cuando ustedes vean esto (el eclipse) recordad a Allah y buscar su invocación y su perdón ". (11)

También es recomendado el tener misericordia con respecto a los pobres y ofrecerles limosnas tal y como nos transmitió el Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam): " Tengan piedad de otros, y la tendremos de ustedes "(12) - " los que tienen misericordia (hacia otros) gozarán de la misericordia del Clemente; tenga misericordia pues para los que viven sobre tierra, El que está en el cielo la tendrá para usted " (13) Y el Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) dijo también: " Aquel que no perdona no será perdonado " (14)

Fue transmitido según ' Oumar Ibn Abd Al-'Aziz (rahimahullah) que él ordenó el dar limosnas en caso de que ocurriera un terremoto. Una de las causas que permiten prevenirse de las calamidades consiste en controlar las debilidades (estúpidas), en imponerles la verdad, en aplicarles las leyes, en ordenar el bien y prohibir lo que causa dolor. Tal como Allah - ' Azza wa Djal - dice:

"Pero los creyentes y las creyentes son amigos unos de otros. Ordenan lo que está bien y 

prohíben lo que está mal. Cumplen con su salat, dan el zakat y obedecen a Allah y a Su 

Mensajero. De ésos se apiadará Allah. Allah es Todopoderoso, es Sabio.(15)

Y:

" Allah auxilia a los que auxilian (Su Religión). Ciertamente Allah es Fuerte y Poderoso. 

A los que si les daremos poder en la tierra, cumplen con su salat, pagan su zakat, y ordenan lo que está bien y prohiben lo que está mal. El fin de todo es Allah...(16)

Y:

" Luego cuando alcanzan el tiempo prescrito, retenedlas de modo conveniente o separennse 

de ellas de modo conveniente; y tome a dos hombres justos como testigos, y atestiguad ante 

Allah "(17)

Los ayats sobre esto son numerosas. El Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) dijo: " quienquiera que se afane por satisfacer las necesidades de su prójimo, Allah satisfará a los suyos " unánimemente reconocido como auténtico."(18)

El Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) también dijo: " quienquiera que disipe la preocupación de un creyente aquí en esta dunia, Allah le disipará sus preocupaciones el Día de la Ressurección. Y quienquiera que conceda facilidades a un hombre en dificultad, Allah le facilitará la vida tanto en la tierra como en el más allá. Y quienquiera que disimule (los defectos) de un musulmán, Allah le disimulará sus defectos aquí abajo y en el más allá. 

Allah prestará ayuda a Su servidor mientras que éste preste ayuda a su prójimo "(19) Y existen numerosos hadith sobre este tema. (20)

Notas

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[1] Corán 17/59

[2] Corán 41/53

[3] Corán 6/65

[4] Transmitido po al-Bukhari en « Kitab at-Tafsir »

[5] Corán 42/30

[6] Corán 4/79

[7] Corán 29/40

[8] Corán 7/96

[9] Corán 5/66

[10] Corán 7/97-99

[11] Transmitido por al-Bukhari y Muslim

[12] Transmitido por Ahmad

[13] Transmitido por at-Tirmidhi

[14] Transmitido por al-Bukhari

[15] Corán 9/71

[16] Corán 22/40-41

[17] Corán 65/2-3

[18] Transmitido por al-Bukhari, Muslim y at-Tirmidhi

[19] Transmitido por Muslim

[20] Madjmu’ Fatawa de SHeikh Ibn Baz, 9/148-152

Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/11/le-conseil-dans-les-situations-de.html