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Sacrificar un animal con el fin de inaugurar un nuevo hogar...
0 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 16:14Sacrificar un animal con el fin de inaugurar un nuevo hogar...
Pregunta: ¿Que concierne a el hecho de sacrificar a un animal, con el fin de inaugurar una casa o la construcción de esta, e invitar a sus padres y allegados a esta ocasión? (...)
Respuesta : Esto se necesita explicar con más profundidad...
Si la intención que hay tras el sacrificio es protegerse uno mismo contra los Djinns o hay otras intenciones por las cuales el propietario de la casa planea esto, tales como protegerse o (proteger) a las personas que viven allí, esto no está permitido, ya que esto forma parte de la innovación (bid'ah).
Y si esto se realiza por un Djinn, es un acto de incredulidad mayor (kufr Akbar),porque es un acto de adoración hacia otro que Allah. Pero si la persona lo hace como un acto de agradecimiento por los beneficios hacia Allah taâla, tales como finalizar el tejado o acabar la casa, que la persona invite a sus padres y a sus allegados a esta ocasión (de sacrificio), no existe mal en ello.
Esto lo hacen muchas personas, como un acto de agradecimiento hacia los beneficios que Allah le concedió, como el construir una casa y el poder vivir allí, en lugar de alquilar. De la misma manera, esto es lo que algunas personas hacen cuando vuelven de un viaje, e invitan a sus padres y a sus allegados como un acto de agradecimiento a Allah por su vuelta. Como cuando el Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) regreso de un viaje y sacrificó a un camello invitando a la gente a comer. (4) (5)
(1) Surat al-Kawthar, v-2
(2) Surat al-Anfâl, v-38
(3) Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uzaymin, vol-2 p.149
(4) Transmitido por Al-Bukhari
(5) Madjmu' Fatawa du SHeikh Ibn BaZ, vol-5 p.388
Ibn Abd Al-Hadi
Fuente: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/10/egorger-une-bete-afin-dinaugurer-une.html
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Pregunta: ¿Que concierne a el hecho de sacrificar a un animal, con el fin de inaugurar una casa o la construcción de esta, e invitar a sus padres y allegados a esta ocasión? (...)
Respuesta : Esto se necesita explicar con más profundidad...
Si la intención que hay tras el sacrificio es protegerse uno mismo contra los Djinns o hay otras intenciones por las cuales el propietario de la casa planea esto, tales como protegerse o (proteger) a las personas que viven allí, esto no está permitido, ya que esto forma parte de la innovación (bid'ah).
Y si esto se realiza por un Djinn, es un acto de incredulidad mayor (kufr Akbar),porque es un acto de adoración hacia otro que Allah. Pero si la persona lo hace como un acto de agradecimiento por los beneficios hacia Allah taâla, tales como finalizar el tejado o acabar la casa, que la persona invite a sus padres y a sus allegados a esta ocasión (de sacrificio), no existe mal en ello.
Esto lo hacen muchas personas, como un acto de agradecimiento hacia los beneficios que Allah le concedió, como el construir una casa y el poder vivir allí, en lugar de alquilar. De la misma manera, esto es lo que algunas personas hacen cuando vuelven de un viaje, e invitan a sus padres y a sus allegados como un acto de agradecimiento a Allah por su vuelta. Como cuando el Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) regreso de un viaje y sacrificó a un camello invitando a la gente a comer. (4) (5)
(1) Surat al-Kawthar, v-2
(2) Surat al-Anfâl, v-38
(3) Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uzaymin, vol-2 p.149
(4) Transmitido por Al-Bukhari
(5) Madjmu' Fatawa du SHeikh Ibn BaZ, vol-5 p.388
Ibn Abd Al-Hadi
Fuente: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/10/egorger-une-bete-afin-dinaugurer-une.html
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Decir Bismin-llah antes de echar agua caliente en los desagües...
0 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 13:19Decir Bismin-llah antes de echar agua caliente en los desagües...
Pregunta: ¿Es correcto el hecho de pronunciar "Bismillah" antes de echar agua caliente en los desagües (fregadero, lavabo) con el fin de que ardan los jinns que se encuentran allí?
Respuesta: En cualquier caso, no hay que echar el agua caliente de ninguna de las maneras, ya sea en los conductos de desagüe o directamente sobre la tierra, ya que la tierra está plena de seres vivos y también podemos alcanzar con este agua a los jinns o a su prole; y esto les puede empujar más tarde a querer vengarse del culpable.
Por eso, el que quiera tirar el agua caliente, que la enfríe hasta que llegue a una temperatura conveniente para que no cause ningún daño, y luego que la eche en las cañerías u otros.
Sheikh Mohamad bn Zayd Almadkhali
Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/10/dire-bismilah-avant-de-metre-de-leau.html
Traducido del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/10/dire-bismilah-avant-de-metre-de-leau.html
Traducido del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
"Remedio contra el mal de ojo."
Pregunta: ¿ El mal ojo afecta a las personas? ¿ Cómo se cura? ¿ Acaso el hecho de prevenirlo contradice la palabra de Allah?
Respuesta: Vemos que el mal ojo es una realidad atestiguada por la Ley islámica. Allah sebhana a tala dijo:
"Poco les falta a los infieles, cuando oyen la Amonestación, para clavar en ti su mirada. Y dicen: «¡Sí, es un poseso!»".(1)
Ibn Abbâs entre otros comentaron sobre este versículo: " clavar en tí su mirada" (el mal ojo) ".
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con el dijo:
"El mal ojo existe, y si había algo que sobrepase al-Qadr, será el mal ojo; y si se les pide lavarse, háganlo."(2)
Fue transmitido también, por el Imam Malik narró que 'Amir bin Rabi'ah vió una vez a Sahl bin Hunaif tomar un baño y dijo: "¡Por Allah, no he visto la piel de una virgen que sea más suave que lo que he visto", Sahl cayó al suelo. El Profeta llegó a Amir al mismo tiempo enojado y le dijo:
"¿Por qué uno de vosotros quiere matar a su propio hermano? ¿Por qué no dijo tabrik (Baraka Allah)? Tome un baño para él."
Luego pidió agua, y le dijo Amir que haciera sus abluciones lavándose la cara, las manos hasta los codos, las rodillas y lavar sus ropas; y ordenó que vertiera esta agua sobre Sahl. " En otra versión:
" Le ordeno que echara el agua sobre su espalda."
La realidad lo confirma y nadie puede negarlo.
Los remedios para los males de ojos son:
1- La lectura del Corán; El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con el dijo:
" Hagan Ruqiya, para salvarse del mal ojo o de la fiebre. " [4]
Jibrîl, aleihi salam, solía leer sobre el Profeta, la paz y las bendiciones sean con el, las palabras siguientes:
"En el nombre de Allah realizo Ruqiah en tu beneficio, de cuanto estas afligiéndote. Del mal de cada ser viviente. O de cada ojo envidioso, que Allah te sane, en el nombre de Allah realizo Ruqiah en tu beneficio.” (5)
2- El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con el, ordenó lavarse a Âmir ibn Rabia, como se transmite en el hadith citado anteriormente, y luego bañar con ese agua a la persona afectada.
En cambio, no hay ninguna prueba sobre el hecho de tomar orina, o Âthâr de la persona; lo que es confirmado por las pruebas es lo que se ha sido citado en el hadith anterior, es decir: lavar a los afectados por el mal de ojo y mojar los trajes. También se aconseja mojar el interior de su gorro o su fular. Y Allah es el más Sabio.
No hay mal en prevenir el mal ojo, y esto no contradice el hecho de recuperarse de el, bi'idni Allah. Esto es Tawakkul, ya que at-Tawakkul en Allah, sebhana wa tâla, es el hecho de utilizar medios permitidos para los males de ojos. El Profeta,la paz y las bendiciones sean con el , buscaba la protección de Allah sobre Hassan y Hussayn diciendo:
"Me refujio en Allah para que os proteja contra todo demonio, contra todo animal (o cosa perjudicial) y contra todo mal ojo."
Y decía:
"Y así hacía a Ibrahim para protejer a Ishâq y Ismâil (la paz y las bendiciones sean sobre ellos). "(6)
-Fatwa del Sheij Uzaymin
-Fatawa al Aquida, página 320-322
(1)Al-Qalam, v.51
(2)Muslim en el capítulo de la paz (2188).
(3) Mâlik en Al-Muwatta ' en el capítulo del mal ojo (1), Ibn Mâjah (2509), Ahmad (3/486).
(4) Abû Dâwûd en el capítulo de la medicina (3889).
(5)Muslim en el capítulo de la paz (2186).
(6) Al-Bukhârî en el capítulo de la historias de los profetas (3371).
Fuente: www.fatawaislam.com
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Lectura de las palmas de las manos
Pregunta: Algunos personas dicen que las líneas de las manos son 18 en la mano derecha y 81 en la mano izquierda. El total 99 líneas...y dicen que esto corresponde a los nombres de Allah. ¿Es esto verdad?
Prueba de que los yinns pueden poseer a una persona
0 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 6:58Prueba de que los yinns pueden poseer a una persona
Pregunta: Nuestro sheij fué preguntado sobre las pruebas que hay sobre si un genio puede poseer un humano...
Respuesta: Sí, hay pruebas en el Corán y la Sunna, que demuestran que un genio puede poseer un humano. En el Corán, Allah sebhana wa tâla dijo:
"Quienes usurean no se levantarán sino como se levanta aquél a quien el Demonio ha derribado con sólo tocarle, y eso por decir que el comercio es como la usura, siendo así que Allah ha autorizado el comercio y prohibido la usura."(1)
Ibn Kathîr, que Allah tenga misericordia de el, comento este versículo:
"El Día de la Ressurección, no se levanten de sus tumbas como un poseso en el momento de su posesión, que el tacto de Satanás revolvió. "
Y existe un hadith del Profeta, la paz y las bendiciones sean con el :
"Ciertamente, Satanás fluye por las venas del hijo de Adam como la sangre."(2)Al-Achari dijo en su libro Maqalât Ahl us-Sunna wal-Jamah:
"Ellos - la gente de la Sunna - dicen que el genio vuelve al cuerpo del poseso " y se basan en el versículo anterior.
Abdullah, hijo del imán Ahmad dijo:
"Le pregunte a mi padre, por qué la gente contaba que un genio no puede entrar en un cuerpo humano.Y el respondió: " Oh hijo mio, mienten ya que el genio utiliza la lengua de la persona poseída para hablar".
Otro hadiths según el imán Ahmad y Al-Bayhaqi cuentan la historia de un niño endemoniado llevado al Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre el. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con el , dijo enseguida:
"Sal, enemigo de Allah, sal enemigo de Allah."
Y en otra versión:
"Sal enemigo de Allah, yo soy el Mensajero de Allah."(3)
El niño fue curado de este mal.
Vemos pues, que respecto a esta cuestión, hay pruebas en el Corán y dos pruebas en la Sunna, y las palabras de los Predecesores (Salaf) Piadosos, que están conforme con la realidad. A pesar de eso, no negamos que la epilepsia (que se le relaciona con la posesión) pueda tener otras causas, como la tensión nerviosa, desequilibrio mental u otros.
Fatwa del Sheij Uzaimin
Majmû Fatâwâ wa Rasâ’il Uzaimin
Tomo 1, página 293, 294.
(1) Al-Baqara, versículo 275
(2)Al-Bukhârî en el capítulo del retiro espiritual (2038), Muslim en el capítulo de la paz (2175)
(3)Ahmad (4/181,182,183), Al-Hâkim (2/617), Al-Bayhaqî en el capítulo de las pruebas (6/24-26).
Fuente: www.fatawaislam.com
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia.
Las causas y los efectos reales de los males de ojo
0 comentarios Publicado por Ummu Ruwaidah Al Sebtawia en 15:36Las causas y los efectos reales de los males de ojo.
viernes, 29 de abril del 2005
Bismin-Lahi Arrahmâni Ar-rahîm
***********************************
Los males de ojos se presentan de dos formas:
-1] Los males de ojos de un ser humano.
-2] Los males de ojos de los genios.
Oum Salamah informo que el Profeta (sallallahu ’alayhi wa sallam) vio en su casa una criada que tenia en su cara una gran mancha marrón . El dijo :
Esa mancha es a causa de un mal de ojo. [1]
Al-Hussain Ibn al- Farra Mass'oûd explico sobre esta mancha marrón [de la sirvienta] y dijo sobre esto que era a causa de un mal de ojo de los genios. El dijo:
Fue citado por Djâbir [un hadîth] donde el profeta decía :
El mal de ojo hace entrar a el hombre en la tumba y hace entrar a un camello en una botella.[3]
Y a partir de Abi Sa'id, el Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) se refugiaban en Alá contra el mal de ojo de los genios y los humanos. [4]
Un grupo de personas, que sufren de perdida auditiva y perdida de la razón, rechazarón la cuestión del mal de ojo diciendo que solo son ilusiones que no son verdad.Esto les ocurre a la gente ignorante con respecto a este tema. La realidad de los males de ojo, es que vienen de antaño, y que las personas los males de ojo los mantienen lejos de sus almas y de sus mentes, de sus acciones y no les influye. Las personas razonables, independientemente de su religión o de su dogma, no rechaza el tema de los males de ojo, aunque si hay diferencias de opinión en cuanto a sus causas o efectos. Hay personas que dijeron:
El Alma del que tiene un mal de ojo, se adapta a su mala condición.
Emana de sus ojos una fuerza venenosa que se une al hombre y del que causa el daño.
Otro grupo dijo: estos hechos del mal de ojo no se pueden negar, al igual que no se puede negar la fuerza de veneno de las serpientes, que con su fuerza hace morir al hombre. Este fenomenome se conoce en una especia de serpiente, que envuelve al hombre con su mirada, causandole la muerte inevitablemente. Esta situación es casi paralela a la del mal de ojo.
Ciertamente que Allah tomó la practica que desea en el encuentro entre el mal de ojo y la persona que le alcanza, y eso sin que de un ojo emane ni fuerza, ni causa, ni una influencia.Tal es la dogma de los que niegan sus causas y efectos en el mundo, que fueron golpeados en la cara [metaforicamente] con desastres, entre una de sus efectos. Y se contradicen de la gente de conocimiento.No hay duda de que Allah- subhâna wa tâla- a creado a los cuerpos y almas de diferentes formas [...]
No es posible que una persona razonable rechaze creer en la influencia de las almas en el cuerpo. Y sin duda vemos como los rostros se vuelven rojos por la verguenza o la timidez, y palido por el miedo. A menudo observamos gente enferma o debilitada despúes de una mirada. Todo esto sucede por la influencia de los males de ojo. A partir de ahí, le atribuimos esto actos a la vista, no siendo un acto realmente, pero que es influyente en las almas. Las almas estan equipadas con características, fuerza y condiciones diferentes. La envidia es indudablemente, perjudicial. Y esa es la razón por la que Allah - subhâna wa tâla- ordenó al Profeta refugiarze contra el mal de ojo de los envidiosos.[...][5]
Notas
[1] Relatado por Muslim.
[2] Relatado por « Charh as-Sounnah vol-13 p.123 » y verificado por el SHeikh ’Abdel-Qâdir al-Arna’oût
[3] Hadîth calificado de sahîh por el SHeikh al-Albânî en « Silsilat as-Sahîha » n°1249 y considerado como fiable por el SHeikh ’Abdel-Qâdir al-Arna’oût y verificado este libro por Ibn al-Qayyîm - voir : « vol-4 p.151-152 »
[4] Hadîth considerado como autentico [Sahîh] par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh at-Tirmidhî »
[5] Zâd ul-Mi’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd de Ibn al-Qayyîm, 4/151-153
Fuente:http://www.manhajulhaqq.com/
Traducido del francés al español: Leila Al Sebtawia.
El mal de ojo.
¿Puede el mal de ojo afligir a una persona? ¿Cómo es tratado? ¿Ponerse a uno mismo en guardia contra eso contradice el poner su confianza en ALLAH?
Él contestó:
Nuestra opinión acerca del mal de ojo es que es verdadero y es probado tanto por enseñanzas Islámicas como por verdaderas experiencias de la vida. Allaah dice (la interpretación del sentido):
“Casi te tumban con sus miradas los que se niegan a creer, ..” [al-Qalam 68:51]
El Ibn ‘Abbaas y otros dijeron, comentando sobre este verso: esto significa, ellos ponen el mal de ojo sobre tí con sus miradas. El Profeta (paz y bendiciónes de Allah sean sobre él) dijo: “el mal de ojo es verdadero y si algo debiera alcanzar el decreto divino, esto sería el mal de ojo. Cuando te piden que tomes un baño (para proporcionar una cura) de la influencia del mal de ojo, deberías tomar un baño.” Relatado por Muslim. Al-Nasaa’i e Ibn Maajah relataron que ‘Aamir ibn Rabi’ah pasó por Sahl ibn Hanif cuando él se bañaba … y él citó el hadith.
La realidad confirma eso y no puede ser negado.
En caso de que sufras de el mal de ojo, deberías usar los tratamientos recomendados en la shari’ah, que son:
1 – Recitar ruqyah. El Profeta (paz y bendiciónes de Allaah sean sobre él) dijo, “No hay ninguna ruqyah excepto en caso del mal de ojo o fiebre.” [al-Tirmidhi, 2057; Abu Dawud, 3884.]
Yibril solía hacerle ruqyah al Profeta (paz y bendiciónes de Allaah sean sobre él) y decir, “Bismillaahi arqika min kulli shay’in yu’dhika, min sharri kulli nafsin aw ‘aynin haasid Allaahu yashfik, bismillaahi arqik(En el nombre de Allah realizo ruqyah para tí, de todo lo que te está dañando, del mal de cada alma o el ojo envidioso que Allah te cure, en el nombre de Allah realizo ruqyah para tí).”
2 – Pedir a la persona que ha puesto el mal de ojo sobre otra (persona) que lo lave, como el Profeta (paz y bendiciónes de Allah sean sobre él) ordenó a ‘Aamir ibn Rabi’ah que hiciera mencionado en el hadith citado anteriormente. Entonces el agua debería ser vertida sobre el que ha sido afligido.
En cuanto a tomar sus desechos, como su orina y heces, no hay ninguna base para hacer eso; lo mismo se aplica en cuanto a tomar cualquiera de sus pertenencias (*). Sino más bien, lo que es relatado es esto que es mencionado anteriormente, lavando sus miembros y lavándose dentro de su ropa, o igualmente lavándose dentro de su sombrero y ropa. Y Allaah sabe mejor.
No hay nada malo en tomar medidas de precaución contra el mal de ojo antes de que pase, y esto no contradice la idea de tawakkul (poner uno la confianza de él en Allah). De hecho esto es tawakkul, porque tawakkul significa poner la confianza de uno en Allah también poniendo en práctica los medios que han sido permitidos o impuestos. El Profeta (paz y bendiciónes de Allah sean sobre él) solía buscar refugio en Allah para al-Hasan y al-Husayn y decir: U’idhukuma bi kalimaat Allah at-taammati min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah (busco el refugio para ambos de vosotros en las palabras perfectas de Allaah, de cada diablo y cada reptil venenoso, y de cada mal de ojo).’” [at-Tirmidhi, 2060; Abu Dawud, 4737.]
Y él decía, “Así solía Ibraahim buscar refugio en Allah para Ishaaq e Ismaa'il, paz sean sobre ambos.” [Relatado poral-Bukhari, 3371.]
------------------------------------------------------------------------------------------------
(*) Es decir, no hay bases en la shari'ah que apoyen tales practicas.
Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymin, 2/117, 118
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
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