Emigrar allí donde se puede practicar la verdadera religión

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Emigrar allí donde se puede practicar la verdadera religión

Sheikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân (que Allah le preserve)

Domingo 26 abril 2009, por Ismail

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

La emigración es una cosa que perdurará. El Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) dijo:

" la emigración no cesará hasta que cese el arrepentirse, y él arrepentirse no cesará hasta que el sol se ponga por el poniente. "

[1]

La emigración perdurará. Cuando una persona no puede practicar su religión en un lugar, debe irse a otro lugar que le permita practicar su religión con los musulmanes.

Y cuando no se tiene la capacidad de ir a un país musulmán, que vaya a un país dónde pueda practicar su religión, aunque este sea un país no musulmán. Porque ciertos lugares son más adecuados que otros.

Los compañeros emigraron en Négus y su pueblo.

Pudieron practicar así cerca de ellos su religión, y acabaron el dolor que les causaban los politeístas. Allâh - sebhana wa tâla - dice:

" Acercarse a Allah todo lo que podais "

[2]

Cuando el Islâm es prioritario en un lugar y cuando los musulmanes son numerosos en ese lugar, la persona debe ir e instalarse allí dónde pueda practicar con ellos, a pesar de que sea en un país no musulmán.

Cuando no tiene la capacidad de realizarlo en un país musulmán, disminuirá el dolor en la medida de sus capacidades (yendo a otro lugar). [3]

Notas

[1] Transmitido par Ahmad

[2] Coran, 64/16

[3] Kitâb « Silsilatou Charh ir-Rassâ-îl » del SHeikh Sâlih al-Fawzân

Fuente :http://www.manhajulhaqq.com

Traducido del francés al español: Leila Al Sebtawia

Las razones que permiten el divorcio

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Al-Imâm SHeikh ’Abdel-’Azîz Ibn ’Abdullâh Ibn BâZ (rahimahullâh)

- sabado/10 de febrero del 2007, por IsmaiL Ibn Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Pregunta :

¿ Cuáles son las circunstancias que permiten el divorcio a su opinión, su eminencia?

Respuesta:

Hay muchas razones por las que se permite el divorcio, tales como la falta de entendimiento o armonía entre los esposos, que uno de los dos no tenga amor hacia el otro, o que ninguno de los dos no tenga el amor; o un mal comportamiento por parte de la esposa, o falta de obediencia por parte de la esposa a su marido en cuanto a las buenas cosas; o un mal comportamiento por parte del marido que la maltrata o que le fue injusto; o una incapacidad por parte de uno o del otro esposo de respetar los derechos del otro; o el pecado por parte de uno de los dos , que puede engendrar una mala atmósfera entre ellos más tarde y llevar al divorcio, tal como el consumo de sustancias embriagadoras y de tabaco por parte de uno o por parte del otro esposo;o una mala atmósfera entra la esposa y uno de ambos parientes del marido; o una falta de dedicación y de sabiduría en su relación con ellos o uno de ambos parientes [del marido]; o una falta de esfuerzo por parte de la esposa para cuidarse y hacerse atractiva para su marido llevando bellos trajes, oliendo bien, hablando con palabras gentiles y recibirle con una cara sonriente cuando se reúnen.

[1]

Notas

[1] Kitâb « Fatâwa al-Mar’a al-Mouslima » - SHeikh Ibn BâZ, p.730

http://manhajulhaqq.com

Traducido del francés al español: Leila Al Sebtawia

¿los familiares o el hijra?

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¿Los familiares o el hijra?

Sheikh Al-Al 'Alama Abdel'Aziz Ibn Baz

Sheikh Al-Al 'Alama Abdel'Aziz Ibn Baz dijo :

   Es una obligación para el musulmán de tener cuidado al hecho de vivir en un país que Allah ha declarado ilícito:

     Tal como el abandono de la oración, el afeitado de la barba, el cumplimiento de actos vergonzosos como la fornicación así como el consumo de alcohol.

   Le es obligatorio abandonar este país y dejarlo, porque se trata de un país malo, en el cual le es prohibido resider para siempre.

   Es obligatorio para él irse de este país hasta si debe para esto desobedecer a sus parientes, la obediencia a Allah es primordial,

Y la obediencia a los parientes se efectua sólo en el bien, conforme a la palabra del profeta:

   " La obediencia se efectua sólo en el bien "

Y su palabra:

     " A veces obedecer a una persona es desobedecer al Creador "

Es obligatorio dejar todo país en el cual no se puede practicar su religión o bien en el cual obliga a la desobediencia.

Fuente:[ Majmou Fatawa Sheikh Ibn Baz p 278 vol 8 ]
http://al-bayan.fr
Traducido del francés al español: Leila Al Sebtawia

Casarse con un musulmán que no habla el árabe

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Shaykh Ibn Uthaymin

Pregunta: ¿ cuál es el juicio con respecto a el matrimonio de un hombre que es un buen musulmán y reúne todas las condiciones del Islam, pero que no habla árabe?

Respuesta: Permitimos el matrimonio de un musulmán que cumple todas las reglas del Islam aunque que no conozca el idioma árabe. Es aconsejable para él, que se case con una mujer musulmana que sea árabe, con el fin de que aprenda la lengua árabe. Habría mucha ventaja para él en tal matrimonio y el Profeta (sallallahu ' alayhi wa sallam) aconsejo dos cualidades en el matrimonio:

el buen carácter y la correcta religión.

El Profeta (Sallallahu ' alayhi wa sallam) dijo:

" si alguien les viene y les parece correcto su religión y su carácter, entonces casenle (a sus hermanas o chics, etc).

" Si este hombre se adhiere a las reglas del Islam, el matrimonio debe continuar, aunque no habla árabe. No hay ninguna objeción a esto.

Artículo extraído del sitio assalafi.com

Fuente: Al-Aqalliyat ul-Muslimh, p. 72, Fatwa n°11.

Traducido por Abu Sumaya Aqil Walker

Traducido en francés por salafis del Este

Fuente:http://www.salafs.com

Traducido del francés al español por Leila Al Sebtawia

Mis padres comenten shirk.

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Mis padres comenten shirk.

Pregunta:

Algunos hermanos tienen problemas con sus padres que cometen actos de Shirk y no aceptan la opinión de sus hijos.

¿Qué le aconseja a estos hermanos en esos casos? También, nos cuentan que esta situación ha creado serios conflictos entre los hermanos y sus padres.

Respuesta:

¡Alabado sea Alá, Señor del universo. La paz y la salvación sean a quienes Alá ha enviado como una misericordia para el mundo y a sus familiares, compañeros y sus hermanos.

Dicho esto:

Estos hermanos deben llamar a sus padres hacia Allah de la mejor manera, y no abandonarlos, sino quedarse con ellos adecuadamente de acuerdo con el verso en el que Allah dice:

وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

Surat Luqmān (Luqman)(31:15)

Traducción del significado del versículo

(Pero si se esfuerzan por hacer que Me asocies aquello de lo que no tienes conocimiento, ¡no les obedezcas, sino acompañarles en [este mundo] con amabilidad y adecuadamente y seguir el camino de aquellos que se vuelven de nuevo a Mí [en] arrepentimiento).

También se debe ser paciente con la llamada a obedecer a Allah, y evitar la blasfemia y las palabra duras, porque Allah sebhana wa tâla dice:

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن

Traducción del significado del versículo

Con sabiduría y buena exhortación llama a todos al camino de tu Señor. Y dirigiros hacia ellos de la mejor manera. (Las Abejas): 125.

De hecho, este método de predicación es lo más importante y es lo que lleva a las personas a recibir orientación. El Profeta, la paz y las bendiciones seán con el dijo:

"Si Alá dirige a una persona hacia usted, es mejor para usted que los caballos más valiosos" [1].

Alabado sea Alá, Señor del universo. La paz y la salvación sean a quienes Alá ha enviado como una misericordia para el mundo, a sus familiares, compañeros y sus hermanos.

[1] Narrado por Al-Bujari, Capítulo de "Jihad" (Hadith 2942) en la expedición de Khaybar, y por Muslim, capitulo "de los méritos de los Compañeros (hadices 63/67) a través de Sahl ibn Sa ' d.

Fuente: www.ferkous.com
Extraido de: http://www.ahloul-hadith.fr

Traducido del francés al español: Leila Al Sebtawia

El método para memorizar el Corán

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El método para memorizar el Corán

P: ¿ Me podría decir algún método para memorizar el Corán ?.

R: Le aconsejamos que escoja cuidadosamente los momentos adecuados para la memorización del Corán, un buen momento es en el final de la noche o después de la oración Fajr, o en mitad de la noche o en cualquier otro momento que se encuentre en tranquilamente y con tiempo.

También te recomendamos que elija un amigo virtuoso que le ayude a aprender y revisar los fallos o dudas, pedimos a Allah subhana wa taala que le otorgue exito.Amin

Fatwa del Jeque Bin Baz

Revista de Investigación Islámica, N ° 36,

página 133

Fuente: www.fatawaislam.com

Traducido al español: Leila Al Sebtawia

¿donde está Allah tâ'la?

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Decir: "Allah soubhana wa ta'ala está en todas partes"

Cuestión:

Escuché en una emisión de radio en la cual un joven chico le preguntaba a su padre: "¿dónde está Allah soubhana wa ta'ala" Y el padre le respondió: "¡ Allah soubhana wa ta'ala se encuentra en todas partes!" La cuestión es: ¿cuál es la posición del Islam que concierne esta respuesta?

Respuesta:

La respuesta dada es totalmente falsa; es lo que dice la gente de la innovación entre el jahmites y el mu'tazilites y los que les siguen. La vía justa en esta cuestión es tomada por la gente de la Sunna y del Consenso que sabe que Allah,soubahana wa ta'ala, está por encima de los cielos, por encima de Su Trono, por encima de todas Sus criaturas y que Su ciencia se encuentra por todas partes como lo mostraron bien y probaron los numerosos versículos coránicos, los ahadiz y el Consenso de los Predecesores (As-Salaf) de la comunidad.

Allah soubhana wa ta'ala dice:

        "Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se asentó en el Trono." [Sura Al 'araf, aleya 54]

Allah,soubhana wa ta'ala, repitió esto en seis versículos diferentes de Su Noble Corán.

El significado de la palabra "se" "asentó" en casa de la gente de la Sunna reenvía la noción de altura y de elevación por encima del Trono, por encima de la manera que conviene a la majestad de Allah,soubhana wa ta'ala , y que ninguno conoce cómo salvo Él.

El sabio Mâlik ibn Anas ha sido interrogado respecto a este sujeto y dijo: "el establecimiento sobre el trono es bien conocido, él cómo es desconocido, creer en eso es un deber y toda cuestión para este sujeto es una innovación." Mâlik,radio allahu anhu, quería decir que plantear cuestiones respecto a cómo se élevo y asentó es una innovación (bida'h).

Los mismos tipos de declaración han sido reportados por el profesor Mâlik de, Rabî'a ibn 'Abdur-Rahmân y de la madre de los creyentes 'Umm Salama,radio allahu anha. Es la posición de toda la gente de la Sunna entre los Compañeros,radio allahu anhum, y los que vinieron después de ellos entre los sabios de esta comunidad.

Por otra parte, Allah soubhana wa ta'ala, hizo mención en de otra versículos que Él está por encima de los cielos y que Él es elevado:

        "Pero el juicio pertenece a Allah, el Excelso, el Grande." [Sura El perdonador, aleya 12]

y Allah soubhana wa ta'ala dice:

        "Hasta Él sube la buena palabra y la acción recta la eleva." [Sura El creador, aleya 10]

Allah subhana wa ta'ala dice:

        "...abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso." [Sura de La vaca, aleya 255]

Y Allah soubhana wa ta'ala dice:

        "¿Es que estáis a salvo de que Quien está en el cielo no haga que la tierra se hunda con vosotros en un temblor?* ¿O estáis a salvo acaso de que Quien está en el cielo no envíe una pedrisca sobre vosotros? Entonces sabríais cómo es Mi advertencia." [Sura de la Soberania, aleyas 16 y 17]

En varios versículos del Libro Noble de Allah soubahana wa ta'ala, hay una afirmación que Allah soubhana wa ta'ala está en el cielo y que es elevado. Esto perfectamente concuerda con sentido los versículos que negocian el establecimiento de Allah soubhana wa ta'ala sobre el trono (Al-Istiwâ).

Con todo lo que ha sido reportado como pruebas, sabremos claramente que la palabra de la gente de la innovación que dice que Allah soubhana wa ta'ala esta en todas partes es sólo una mentira; es la doctrina de la gente de la innovación.

Al contrario, esta palabra es una apostasía y un extravío, porque es una negación de lo que Allah soubhana wa ta'ala, dijo y lo que su Mensajero salla allahu a3leyhi wa salam, dijo en lo que ha sido reportado como ahadiz auténticos, mencionando que Allah,soubhana wa ta'ala, está en el cielo, como por ejemplo:

        "¿Usted no deposita su confianza en mí mientras que Él Que está en el cielo depositó su confianza en mí?" [Al-Bukhârî, el capituló de los traslados (4351) y Muslim,el capítulo del impuesto sobre la limosna (144-1064) ]

Así como el hadiz que explica el viaje nocturno del Profeta salla allahu a3leyhi wa salam, y otras pruebas también.

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Fuente: Fatwa de Sheikh Bin Baz, La revista Ad-Da'wa n°1288
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

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